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不横诸义，我强调创发于熊十力的纵贯横摄的体用论的圆教之思想模式的重要性。在第三节，我以上述论理为基础，进而指出熊十力体用哲学的儒佛会通的进一步的可能性。 本文包括下列各节 导论 第一节从理论内涵...纵不横之圆教 第三节熊十力所论大乘佛学与儒佛会通的进一步可能性 结论 关键字:现代新儒家哲学、熊十力、体用论、牟宗三、儒佛会通 ContemporarynewConfucianism、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html
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教禅一致或华严和天台的调和。义天把义湘高度推杨为海东的华严，这也是认为因为重视义湘的实践华严。在这样的倾向涉猎元晓教迹的义天，作为元晓的大脉发现和诤的会通思想，认为把它作为自己的实践体系接受。因为义天喜欢比智严和贤首更重视教禅一致和实践的澄观的华严学，结果他自然重视，把华严一乘圆顿的立场了解而未倾倒一种一派的元晓学。认为义天追求着元晓的会通精神，7）可能认识到作为与此一脉相通的一个思想潮流存在的...
李起雲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941527.html
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佛教中国化的文化学意义 王炯华 华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -----------------------------...中国化案例的分析，述说了中外文化交流的历史经验，说明了异域异质文化交流会通、融为一体的必要条件。 按照汤用彤、冯友兰等人的说法，隋唐以前的佛教还只是“在中国”的佛教，而从随唐时起，则已经是“中国化”...
王炯华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446640.html
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或偏于传播顿宗，造成禅与讲的对立。他主张顿悟资于渐修，即把立于塔尖之人与塔基本身统一起来，其会通南北的主旨是非常明确的。 如何会通?宗密认为，不能“以法就人”，有病不能不除，但要“以人就法”、“存...一代善巧， 俱成要妙法门，各忘其情，回归智海?”以佛法般若为会通各宗的根本依据，则诸宗皆通； 若依人不依法，则终将各是其是，水炭不容。这确实抓住了根本。所以宗密又说“知之一宗 ，众妙之门”。宗密所说“...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650106.html
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何等为沈相，若坐时，心中昏暗无所记录头好低垂，是沈相”。四者，会通异名。《释禅波罗蜜》云：“本是一般若，佛说种种名。”诸法唯有一实相，佛祖随着不同的因缘，安立名目善巧说法。不能融通的人容易被名相所迷惑，为令有情早获法益，故应会通异名。如第十章云：“若行者修止观时，能了知一切诸法皆由心生，因缘虚假不实故空。以知空故， 即不得一切诸名字相，则体真止也。尔时上不见佛果可求，下不见众生可度，是名从假入空观，...
愚 溪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590654192.html
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佛教与基督教的会合点 提要:该论文分为两部份，第一事分系“禅定与赎罪”，陈述佛教禅定所消除的幻我和基督宗教钉死在十字架上的假我二者的会通之处。许多学者、行者及神学家发现这两种“我”之间看似无法会通...与基督:佛教与基督宗教的对话探索》及c o b b《超越对话之外》中均曾作过这类比较。而首度将基督宗教和佛教之间的会通提出来讨论的，或许是一九六○年代在日本大矶举行的一次重要的会议中，“一些新教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091762475.html
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社会中的强大影响，圆瑛首以佛教五乘之一的人乘作为沟通儒道的基础，倡五戒十善之法，以会通儒家仁义五伦之道；以儒家善养浩然之气，彰显佛教大无畏精神；证佛教慈悲宗旨与儒教忠恕之，心若合符节，以扶正世道，福国...涵容一体，以明佛法究竟。然在三教之中，他的基本立场仍以佛法为本位，所谓“佛学为众学之渊府，如世之大地，无所不具”。所以，他致力于阐释佛与儒道的会通，旨在以世法作为弘传佛法之契机与权舆，在“种族革命”、“...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html
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深入的抉择，对大乘的性空唯名、法相唯识、真常唯心三系进行了会通，并对《瑜伽师地论》的学习给予了重要的指导。
智禅居士简历
姓吴，名力丰，法名智禅，北京人。
1991 南京东南大学...
佚名
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06534821772.html
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隆迅法师（前华梵大学校长、台南大学学术讲座教授） ：儒佛会通谈人文教育李建深： 佛教艺术的继承与创新－汉藏佛教艺术文化互动之初探大寂法师（华梵大学东方人文思想研究所博士生） ：《六祖坛经》对中国文化...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13271636805.html
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方面展开具体讨论，指出其易学圆相图式主要取自《周易参同契》。 本文最后部分对宗密易、佛会通思想的历史价值进行评价。首先是比较了宗密与李通玄的易、佛会通思想，讨论了宗密与李通玄二家在方法论方面的差别。...2.坎离匡廓图 3.月体圆相图 4.阿赖耶识圆相双十重结构图 三、关于宗密援用易学圆相图式的若干考述 1.易学背景 2.关于宗密是否创造用易图说佛方法的问题 四、对宗密易、佛会通思想之评价 ...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322552282.html